“古者天子封诸侯，其地足以容其民，其民足以满城而自守也。”(《谷梁》)这段文字的 核心观点是
A、分封制的目的在于扩张疆土
B、分封制易导致分裂割据
C、诸侯国领土不能随意扩展
D、诸侯国实行小农经济
在中国有句古话“嫁出去的女儿泼出去的水”，女人出嫁后连姓氏都要随夫，因此也不能继承娘家的财产。在某些专业技艺、技巧方面有家规行规，如“传子不传女”。这种现象受中国哪种制度的影响。
“夏有禹，商有汤，周文武，称三王。夏传子，家天下。……始春秋，终战国，五霸强，七雄出。赢秦氏，始兼并，传二世。”这段《三字经》反映了
A、中央集权的进一步加强
B、地方行政制度的变迁
C、由分封走向统一的进程
D、君主专制强化的历程
“西周的封建社会，从纵剖面看，是一个宝塔式结构，王室之下，有几级的封建。从横切面看，统治阶级中也存在着以血缘为基础的宗族组织。”上述材料最能说明西周社会在政治上
A、以血缘关系为基础继承权力和财产
B、具有家国一体的特点
C、宗族是管理国家的组织
D、“天下为公”的局面形成
学习英语时，老师会介绍西方姓氏的特点是名在前姓在后。斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：“中国人的姓总是位于个人的名字之前，而不像西方那样，位于个人的名字之后。”中国人强调姓所反映的实质是
A、男尊女卑思想严重
B、家族宗法观念浓厚
C、个人观念淡漠
D、专制王权强大
“传嫡不传庶，传长不传贤”是西周以来关于继承制度的规定。但到满清时，皇位继承曾先后出现汗位推选制、嫡长子皇位继承制、秘密建储制、懿旨确立嗣君等四种模式。这一变化表明
A、宗法制的影响削弱
B、分封制的彻底瓦解
C、中央集权的进一步强化
D、清朝放弃了王位世袭制
对王国维《殷周制度论》，钱穆先生评价说：“周公摄政七年，而始归政于成王，……于是周人传子之制亦因而确定。王氏(王国维)谓因先有传子之制而始封建。未窥周人政治上之伟大能力所在也。”材料认为王氏的误判是
A、王位世袭制度正式确立于周成王
B、西周执政力主要得益于礼乐教化
C、传子宗法制为分封诸侯提供前提
D、分封制与血缘宗法制度互为依存
柳宗元在《封建论》中说，“天下之道……使贤者居上，不肖者居下，而后可以理安。今夫封建者，继世而理；继世而理者，上果贤乎，下果不肖乎？……圣贤生于其时，亦无以立于天下，封建者为之也。”文中作者所要表达的是
A、封建制度无法有效运行
B、天下之道，君臣关系最重要
C、分封世袭制下统治者的素质得不到保障
D、圣贤在分封世袭制下很难出现
英国学者汤因比认为：“夏代是传说的朝代，商、周是真实的存在。”最能支持此观点的证据是
A、《诗经》里有大量歌颂商、周的诗篇
B、《史记》里夏代的记载没有商、周丰富
C、夏禹是传说人物，商汤、周文王是历史人物
D、夏代文字尚未发现，商、周有较成熟的文字
有学者说：“三代之前的宗法制，是皇帝制之前的一种制度，它与皇帝制的区别在于，它没有皇帝制专制。”“没有皇帝制专制”的主要表现是
A、具有严格等级的世袭制的形成
B、嫡长子继承制对君主权力的削弱
C、“家”天下的政体带有宗法色彩
D、分封制下君主权力受到贵族的限制